1. Lähtökohdista

Seuraavat ajatukset ovat omiani. Muut uusälyttömät tai uusälytön liike kokonaisuutena eivät ole niistä minkäänlaisessa vastuussa.

Pidän lähtökohtanani, että Raamattu on ihmisten kirjoittamaa kaunokirjallista tekstiä siitä, miten elämän ja maailman absurditeetti on kohdattu. Koska ihminen on itsekin absurdi, voidaan Raamattua varsin perustellusti pitää Absurdin ilmoituksena itsestään.

Kristinuskossa Absurdi projisoidaan usein persoonalliseksi Jumalaksi. Jumala on siis Absurdin kuva, jonka läpikäymät muutokset kuvastavat maailmankuvan muotoutumista. Seuraavassa esityksessä kiinnostuksen kohteena on maailmankuvan heittelehtiminen akselilla absurdi - järkevä.


2. Ehje ašer ehje

Raamatun alkupuolella kohtaamme Jumalan, joka ei kysele tai kyseenalaista tekemisiään. Israelin kansan Jumala on omaehtoinen toimija, joka ei tunnusta lainalaisuuksia. Hän jakaa onnea ja onnettomuutta, elämää ja kuolemaa huonosti ennustettavalla ja jokseenkin mielivaltaisella tavalla.

"Minä olen" kieltäytyy määrittelemästä itseään muuna kuin olemisena. Israelin kansa, joka on elänyt ennakoimattomien onnettomuuksien historiaa, ottaa asiaan älyllisen asenteen: absurdia ei voi käsittää, käsitteellistää tai ottaa haltuunsa. Kun pyhiä tekstejä luetaan, absurdille annettu nimi jätetään lausumatta, eikä Hänestä myöskään tehdä kuvaa.

Kuva, jota ei pystytä muodostamaan, on tosi, myös jokaisen ihmisen ensimmäinen lähtökohta elämässään. Tämän pidemmälle absurdismissa ei voi päästä.

Vaan kuinkas sitten kävikään?

Tulossa seuraavaksi: teologian harhapolut.